貪是指染著于色、聲、香、味、觸等五欲之境而不離的心理活動，《大乘義章》卷五說：“于外五欲染愛名貪。”就是指的這個意思。佛教認為，眾生生活于世間，以眼、耳、鼻、舌、身等器官與外界相接觸，產(chǎn)生色、聲、香、味、觸等感覺。這些感覺能引起眾生的利欲之心，因此叫做五欲。于此五欲執(zhí)著并產(chǎn)生染愛之心，就成為貪。因此又以貪與愛為同體異名。
《俱舍論》卷十六中說：“于他財物，惡欲名貪。”通俗地說，對于名、利，對于財物，對于外界一切可欲之物，甚至對于由五蘊和合之眾生之體，產(chǎn)生無厭足地追求、占有的欲望，都可稱為貪?！冻晌ㄗR論》卷六中則說：“云何為貪？于有、有具染著為性。能障無貪、生苦為業(yè)。”“有”和“有具”是指三界眾生以及眾生賴以生存的各種條件。并認為貪著這種心理能障礙無貪，并且因其執(zhí)著于由五蘊和合的眾生之體，導致生命處于不斷的生死回中，長受三界流轉(zhuǎn)之苦，所以說以生苦為業(yè)。
喝茶能否除貪？
“……夫人神好清，而心擾之；人心好靜，而欲牽之。常能遣其欲，而心自靜；澄其心，而神自清；自然六欲不生，三毒消滅。所以不能者，為心未澄，欲未遣也……”-摘自《太上老君常清靜經(jīng)》。所以喝茶有清神、靜心、喝茶，澄心遣欲自得其妙。
喝茶能否生貪？答案是也。任何事物過其量則性反。超過了限度就會向相反方向發(fā)展。茶雖好為人所品，人性馭物性，如人順茶性，情隨物轉(zhuǎn)，便成茶癡，進而由癡變貪，也便失去品茶本意。
喝茶如何忌貪？
一忌貪好茶。經(jīng)濟之興帶來茶事之興，也帶來茶文化之興，這本是好事。但茶商之興以利為前提，價格不同便使茶有了好壞。一味貪好、貪貴、貪稀有之茶非喝茶本意。茶緣以緣為由，喝當下之茶，喝坐中之茶，無分別，甚至無茶即茶，茶在心中。
二忌貪時間。隨著茶事之興，茶館多了起來，因環(huán)境之妙流連忘返。長時間喝茶對身體危害極大，特別是經(jīng)常一泡接一泡的不同的茶下胃，物極必反，久而久之必大病焉。而那些子時仍活動于大小茶事的茶人，更是陰陽顛倒，以茶在透支健康，更違茶之本意。
三忌貪濫喝。喝茶應分季節(jié)、分時令、分方法、分體征，不同情況喝不同茶，科學飲茶這樣才能使茶之作用淋漓發(fā)揮，一味濫喝百害無一益。尤其對哪些常喝茶又不了解自己體征（溫寒熱）的人，濫喝久病。
所以，茶事有俗雅，澄心而不做俗雅想。茶品有上下，凈念而去除攀緣心。故能常清靜，常自在，故可始入茶之味也。