觀察一個人品普洱茶、喝普洱茶的茶品，可以認(rèn)識一個人。所謂茶品，就是說一個人喝茶、品茶時所表現(xiàn)出來的舉止行為，包含精神面貌。因此，要認(rèn)識一個人，較簡單的方法是和他一起喝茶、一起品茶，從他選擇喝什么茶、如何喝茶、為什么喝茶、喝茶的樣子和態(tài)度怎樣，大概可以認(rèn)識他是怎樣的人。
品普洱茶講究“道”，因而有“普洱茶道”，這個“道”字是指“通達(dá)”、“道路”的意思，而“茶道”是指這條道路通達(dá)到凈化心靈，善化社會，美化人生，文化世界的過程，是使人充滿快樂的方法，于是“普洱茶道”的表現(xiàn)就會有一些禮節(jié)秩序和形式。
“道”，是一種生活方式，為每一個人所應(yīng)遵行、修習(xí)、宏揚(yáng)的途徑，它是身口意的自律、自我的開展、自我的凈化，它與信仰、祈禱、崇拜無關(guān)，從這個意義上來講，它不含有任何通俗稱為‘宗教’的成分，它是一條通過道德、理性與精神的完美化而走向最終實(shí)相、圓滿自在、快樂與和平的途徑，這種途徑必然是完善的途徑，品普洱茶就是遵行這條尋味的途徑而成味道。
品普洱茶味道，應(yīng)該是正道，因為，它不僅是追尋感官的舒適，也不是經(jīng)由各種精神苦行來尋求快樂；而是經(jīng)由感官和精神的全面滿足來達(dá)到享受快樂的目的。“味道”的這個“道”必須是中庸之道，中庸之道才是合乎善念的“正道”。由正道引導(dǎo)，構(gòu)成一個平衡的修習(xí)，邁向享受快樂的道路，因此“品茶”就是一種修行，也就形成“茶道”了。
一個完美的茶人具備兩種品性，一是悲心，一是慧性，這兩者必須給予等量的培育與發(fā)展。悲代表著慈、愛、善、恕以及情感方面的其它高尚情操，慈而不動情，悲而不傷痛，也就是心的質(zhì)量；而慧是代表著理智思想方面的質(zhì)量，來自于學(xué)習(xí)，不學(xué)習(xí)就無法增長智能，沒有智能就不能有所成就。只發(fā)展情感而忽略了理智，會造成一個好心的傻瓜；只發(fā)展理智而忽略了情感，使人變成一個鐵石心腸毫無同情心的人，因此，要成為一個完美的茶人，必須具備悲心和慧性。悲心和慧性是從修行而來，而品普洱茶是一種修行，更是心靈的一次旅行。
品普洱茶是依循高尚的舉止，文雅的行為規(guī)范，用這些外在形式培育與發(fā)展內(nèi)心的端正與成長，也藉此提升了人格，享受真正的善與美。不同的人有不同的品味，對同一款茶產(chǎn)生不同的味道。清香的綠茶有著淡雅自然的美，濃郁的烏龍茶有著多采多姿的美，鮮艷的紅茶有著豐腴浪漫的美，每一種美都給人不同的震撼。人不必想占有喜愛的一切東西，人是有思維的，這種思維隨時都在變，沒有一種喜愛是永恒不變的。所以，用一種平常心態(tài)去品味一杯茶，就會很快樂，也會很坦然，品茶是一種修行。