讀茶神陸羽的資料時，令我感動的有兩處：一是陸羽和師父智積法師的感情，一是陸羽和皎然法師的友誼。 陸羽是一個棄嬰，完全不知道自己的身世，在他的自傳里開頭就說：“陸子名羽，字鴻漸，不知何許人。”名姓都是他自取的，他卜卦得了“漸”卦，依《易經(jīng)》的 記載：“上九，鴻漸于陸。其羽可用為儀。吉。”（鴻鳥逐漸登陸，它的羽毛可以做儀禮用，是很吉詳?shù)呢浴＃┮虼耍?ldquo;陸羽”是陸上的羽毛。“陸鴻漸”則是鴻鳥逐漸登陸。從這里，說不定可以看到陸羽的用心與立志。陸羽不知道是被誰撿到的，只知道他三歲的時候，被復(fù)州竟陵龍蓋寺的住持智積法師收養(yǎng)，智積法師看出他根器不凡，九歲時，就教他學(xué)習(xí)佛教經(jīng)典。
不知還是佛典對九歲孩童過于深奧，或者是智積法師過于嚴(yán)格，陸羽對佛法興趣不大，反倒是喜歡詩文創(chuàng)作，放牛的時候常在牛背上學(xué)作詩文，到了忘情的地步，時常受到責(zé)難，十三歲的時候，陸羽忍無可忍。逃離寺院。傳說陸羽善于烹茶品茗，是受了智積法師的影響，因為他是自幼為智積法師煮茶的人，智積喜茶善茶，在一旁指導(dǎo)他是很自然的事，并非刻意傳授。（事實上，茶道的奧妙豈是可以言傳的？）陸羽對茶的領(lǐng)悟力極高，幾年之后，智積非陸羽的茶不飲。陸羽不告而別，想來對這位老師父的打擊必然很大，傳說從此“智積斷茶”，不再喝茶了。這件事傳入皇帝[唐代]宗的耳里，感到不可思議，“就召智積入官，令官中的茶師來上名茶，智積只喝一口，就放下不飲了。代宗又秘召陸羽進(jìn)官，由陸羽親自煮茶，請智積品嘗，智積一飲而盡，忍不住流下老淚說。“這真像是陸羽煮的茶呀！” 代宗才讓闊別多年的師徒相見。
這雖然是傳說，但這種境界完全是有可能的，我們在生活中常有此等情境，例如廣告上說的“有媽媽的味道”，或者像我們慣于去某一特別的咖啡廳喝咖啡，都是心意相通的結(jié)果。這種“有陸羽之味的茶”，使我們知道茶道里不只是泡好茶，實有深刻的感情因素。話說陸羽離開寺院之后，到一個戲班子里當(dāng)丑角，據(jù)說還寫了劇本，后來在黨陵演出的時候，受到竟陵太守李齊物的賞識，親自教他詩文，還介紹了一位姓鄒的夫子教他詩文。
一個懂得茶道的人，必然是有詩心的。陸羽的文名很快就傳出來，加上他會烹茶：與李白、杜甫、顏真卿都有來往。安史之亂后，他在苕溪隱居，因為苕溪出好茶的緣故。這時，他和詩僧皎然、隱士張志和結(jié)為莫逆，經(jīng)常在一起煮茶論詩。皎然與陸羽的交情很深，陸羽在自傳中形容他們的友誼是“緇素忘年之交”，在皎然的詩里，曾有多首談到陸羽，有一首是《九日與陸處士羽飲茶》：九日山僧院，東籬菊也黃；俗人多泛酒，誰解助茶香。──俗人在酒中應(yīng)酬，怎能知道在友誼中喝茶是多么的香呢？還有一首是《尋陸鴻漸不遇》，是皎然去找陸羽沒有找到：移家雖帶郭，野徑入桑麻；近種籬邊菊，秋來未著花。叩門無犬吠，欲去向西家；報道山中去，歸時每日斜。──清晨就到山上，黃昏才回來的陸羽，恐怕是到山上去采茶了吧！有一次，皎然和顏真卿，陸羽一起登妙喜寺，寫下《奉和顏使君真卿與陸處士羽登妙喜寺三癸亭》，其中有四句：境新耳目換；物遠(yuǎn)風(fēng)煙異；倚石忘世情，援云得真意。皎然是歷史上最有詩才的僧侶，他留下來的詩有四百七十余首，許多詩中有陸羽，可見陸羽是個喜歡朋友的人。可惜陸羽的詩多未留傳，僅存的一首是《會稽東小山》：月色寒湖入剡溪，青猿叫斷綠林西；昔人已逐東流去，空見年年江草齊。
在唐代，有當(dāng)官資格而不就仕的人，稱為“處士”。“古之所謂處士者，德盛者也，能靜者也，修正者也，知命者也，著是者也。”（荀子）陸羽曾被任命為東宮府太子文學(xué)的官，又奉召為太常寺太祝，但是他寧可在隱逸寧靜生活，泛舟江湖，尋訪山寺，與朋友飲茶談詩，可見是個解脫了欲望束縛、志行高潔的人。因此，在《茶經(jīng)》中，他開宗明義地說，懂喝茶的人一定是“精行儉德之人”。精行儉德恐怕還不夠，還要懂得感情，在茶中有著友誼的芬芳。陸羽是個孤兒，但他一生結(jié)交了許多好友，才不在他成為茶圣，寫下全世界第一本茶的經(jīng)典。 我每次想到陸羽在自傳里寫到，他與朋友約定一定守約：“雖冰雪千里，虎狼當(dāng)運而不侃言也。”心胸便為之震動，仿佛看到防處立在千里的雪原奔赴朋友的茶會，天地中都飄著茶香。茶與酒不同，茶是為更清明，更深刻的友誼存在世間的。